De alguna u otra manera Fuerza Popular se organizó como un partido político tratando de representar políticamente a ese mundo popular que es ancho y ajeno. Ancho porque entre los sectores C, D y E (sobre todo el D y el E) significan alrededor del 40% del total de la sociedad; y ajeno porque carece de una representación –todavía- nítida, a pesar como decíamos que el fujimorismo –y otros movimientos-intentan hacerlo.
De alguna manera también se suele sostener que en ese mundo existe una ebullición de capitalismo popular y cientos de mercados emergentes que el sociólogo con anteojeras aún no puede describir muy bien. En todo caso si hay algo que podemos concluir -como una aproximación, claro está- es que en ese mundo popular no hay bolsones para la “revolución” sino hombres y mujeres cuya voluntad es la de crear empresas. Solo así se entiende que la izquierda se haya mudado a los barrios mesocráticos y el fujimorismo haya tratado de instalarse como un partido popular, de pueblo. El fujimorismo (como el Apra fue en su momento) aún es un dique que contiene las aventuras chavistas en este mundo popular.
No obstante, los ataques contra Fuerza Popular y Keiko Fujimori, sumado a sus innegables yerros colosales propios- han mellado la imagen del fujimorismo como una organización que podría representar a este inmenso sector emergente. Si el fujimorismo keikista ha fallado, entonces podríamos concluir que este mundo emergente se quedaría sin una nítida representación que la exprese políticamente en las próximas elecciones.
Pero hay una adición. Así como existe un mundo “realmente” emergente existe un “Perú formal”, un “establishment” en donde todo anda de cabeza. Ese “Perú formal”, este establishment, está atento al juego diario de la política y todo lo que concierne al Estado. En el mundo emergente la cosa parece distinta porque no está dentro del marco de ese Perú formal. En el mundo popular pues, todo indica está lejana a las jugadas y entuertos del establisment.
Si el fujimorismo, como se ve hasta ahora, no logra representar a ese mundo popular, ¿puede hacerlo una propuesta como la de Gregorio Santos o la de Antauro Humala? Quizá, puede ser. Sin embargo, como decíamos, ese mundo popular es pro capitalista (los mineros informales, por ejemplo) y –en todo caso- lo único que podría juntar a Goyo o Antauro con esa sociedad emergente es su impugnación anti estatal y anti establishment.
Quizá aquí exista una ventana de oportunidad para una propuesta (la socialdemocracia, por ejemplo) que lleve por las vías democráticas las enormes demandas y aspiraciones de lo que sería ese solitario mundo emergente y que podría radicalizarse para izquierda y para derecha. De pronto veamos a dos extremos populistas, una izquierda y una derecha que peleen palmo a palmo a este mundo y a una propuesta socialdemócrata alzándose lentamente.
